Atmosfera Espiritual
Autor: Allan Kardec
O Espiritismo nos ensina que
os Espíritos constituem a população invisível do globo, que estão no espaço e
entre nós, nos vendo e nos acotovelando sem cessar, de tal sorte que, quando
nos acreditamos sós, temos constantemente testemunhas secretas de nossas ações
e de nossos pensamentos. Isto pode parecer incômodo para certas pessoas, mas
uma vez que assim é, não se pode impedir que o seja; cabe a cada um fazer como
o sábio que não tinha medo de que sua casa fosse de vidro. Sem dúvida nenhuma,
é a esta causa que é preciso atribuir a revelação de tantas torpezas e más
ações que se cria enterradas na sombra.
Além disso sabemos que, além
dos assistentes corpóreos, há sempre ouvintes invisíveis; que sendo a
permeabilidade uma das propriedades do organismo dos Espíritos, estes podem se
encontrar em número ilimitado num espaço dado. Freqüentemente, nos foi dito
que, em certas sessões, estavam em quantidades inumeráveis. Na explicação dada
ao Sr. Bertrand a propósito das comunicações coletivas que obteve, foi dito que
o número dos Espíritos presentes era tão grande, que a atmosfera estava, por
assim dizer, saturada de seus fluidos. Isto não é novo para os Espíritas, mas
não se deduziu disto talvez todas as conseqüências.
Sabe-se que os fluidos
emanado dos Espíritos são mais ou menos salutares segundo o grau de sua
depuração; conhece-se o seu poder curativo em certos casos, e também seus
efeitos mórbidos de indivíduo a indivíduo. Ora, uma vez que o ar pode estar
saturado desses fluidos, não é evidente que, segundo a natureza dos Espíritos
que proliferam em um lugar determinado, o ar ambiente se acha carregado de
elementos salutares ou malsãos, que devem exercer uma influência sobre a saúde
física tão bem quando sobre a saúde moral? Quando se pensa na energia da ação que
um Espírito pode exercer sobre um homem, pode-se admirar daquela que deve
resultar de uma aglomeração de centenas ou de milhares de Espíritos? Esta ação
será boa ou má conforme os Espíritos derramem no meio dado um fluido benfazejo
ou malfazejo, agindo à maneira das emanações fortificantes ou dos miasmas
deletérios, que se esparramam no ar. Assim podem se explicar certos efeitos
coletivos produzidos sobre as massas de indivíduos, o sentimento de bem-estar
ou de mal-estar que se sente em certos meios, e que não têm nenhuma causa
aparente conhecida, o arrastamento coletivo para o bem ou o mal, os impulsos
gerais, o entusiasmo ou o desencorajamento, por vezes espécie de vertigem que
se apodera de toda uma assembléia, de todo um povo mesmo. Cada indivíduo, em razão
do grau de sua sensibilidade, sofre a influência dessa atmosfera viciada ou
vivificante. Por este fato, que parece fora de dúvida, e que confirmam, ao
mesmo tempo, a teoria e a experiência, encontramos nas relações do mundo
espiritual com o mundo corpóreo, um novo princípio de higiene que a ciência,
sem dúvida um dia fará entrar em linha de conta.
Podemos, pois, subtrair-nos
a essas influências emanando de uma fonte inacessível aos meios materiais? Sem
nenhuma dúvida; porque do mesmo modo que saneamos os lugares insalubres
destruindo- lhes a fonte dos miasmas pestilentos, podemos sanear a atmosfera
moral que nos cerca, subtraindo-nos às influências perniciosas dos fluidos
espirituais malsãos, e isto mais facilmente do que não podemos escapar às exalações
pantanosas, porque isto depende unicamente de nossa vontade, e ali não estará
um dos menores benefícios do Espiritismo quando for universalmente compreendido
e sobretudo praticado.
Um princípio perfeitamente
averiguado por todo Espírita, é que as qualidades do fluido perispiritual estão
em razão direta das qualidades do Espírito encarnado ou desencarnado; quanto
mais seus sentimentos são elevados e livres das influências da matéria, mais
seu fluido é depurado. Segundo os pensamentos que dominam num encarnado, ele
irradia raios impregnados desses mesmos pensamentos que os viciam ou os
saneiam, fluidos realmente materiais, embora impalpáveis, invisíveis para os
olhos do corpo, mas perceptíveis para os sentidos perispirituais, e visíveis
para os olhos da alma, uma vez que impressionam fisicamente e tomam aparências
muito diferentes para aqueles que estão dotados da visão espiritual.
Unicamente pelo fato da
presença dos encarnados numa assembléia, os fluidos ambientes serão, pois,
salubres ou insalubres, segundo os pensamentos dominantes sejam bons ou maus.
Quem traz consigo pensamentos de ódio, de inveja, de ciúme, de orgulho, de
egoísmo, de animosidade, de cupidez, de falsidade, de hipocrisia, de
maledicência, de malevolência, em uma palavra, pensamentos hauridos na fonte
das más paixões, espalha ao seu redor eflúvios fluídicos malsãos, que reagem
sobre aqueles que o cercam. Numa assembléia, ao contrário, onde todos não
trouxessem senão sentimentos de bondade, de caridade, de humildade, de
devotamento desinteressado, de benevolência e de amor ao próximo, o ar estará
impregnado de emanações saudáveis no meio das quais sente-se viver mais
comodamente.
Se se considera agora que os
pensamentos atraem os pensamentos da mesma natureza, que os fluidos atraem os fluidos
similares, compreende-se que cada indivíduo conduz consigo um cortejo de
Espíritos simpáticos, bons ou maus, e que assim o ar está saturado de fluidos
em relação com os pensamentos predominantes. Se os maus pensamentos estão em
minoria, eles não impedirão as boas influências de se produzirem, mas as
paralisam. Se eles dominam, enfraquecem a irradiação fluídica dos bons
Espíritos, ou mesmo por vezes, impedem os bons fluídos de penetrar nesse meio,
como o nevoeiro enfraquece ou detém os raios do sol.
Qual é, pois, o meio de se
subtrair à influência dos maus fluidos? Este meio ressalta da própria causa que
produz o mal. Que se faz quando se reconheceu que um alimento é contrário à
saúde? É rejeitado, e se os substitui por um alimento mais sadio. Uma vez que
são os maus pensamentos que engendram os maus fluidos e os atraem, é preciso se
esforçar de deles não ter senão bons, repelindo tudo o que é mau, como se
repele um alimento que pode nos tornar doentes, em uma palavra, trabalhar pela
sua melhoria moral, e, para nos servir de uma comparação do Evangelho,
"não só limpar o vaso por fora, mas limpá-lo, sobretudo, por dentro."
A Humanidade, em se
melhorando, verá se depurar a atmosfera fluídica no meio da qual ela vive,
porque não a rodeará senão de bons fluidos, e que estes últimos oporão uma
barreira à invasão dos maus. Se um dia a Terra chegar a não ser povoada senão
por homens praticando entre eles as leis divinas, de amor e de caridade,
ninguém duvida que não se encontrem nas condições de higiene física e moral
diferentes daquelas que existem hoje.
Esse tempo está ainda longe,
sem dúvida, mas em esperando-o, estas condições podem existir parcialmente, e é
nas assembléias espíritas que cabe dar-lhe o exemplo. Aqueles que tiverem
possuído a luz, serão um tanto mais repreensíveis quanto terão tido entre as
mãos os meios de se esclarecer; incorrerão na responsabilidade dos atrasos que
seu exemplo e sua má vontade terão levado na melhoria geral.
Isto é uma utopia, uma má
declamação? Não; é uma dedução lógica dos próprios fatos que o Espiritismo nos
revela a cada dia. Com efeito, o Espiritismo nos prova que o elemento
espiritual, que, até o presente, foi considerado como antítese do elemento
material, tem, com este último, uma conexão íntima, de onde resulta uma
multidão de fenômenos inobservados ou incompreendidos. Quando a ciência tiver
assimilado os elementos fornecidos pelo Espiritismo, ela nele haurirá novos e
importantes recursos para apropria melhoria material da Humanidade. Assim, cada
dia vemos se estender o círculo das aplicações da doutrina que está longe, como
alguns o crêem ainda, de estar restrita ao pueril fenômeno das mesas girantes
ou outros efeitos de pura curiosidade. O Espiritismo, realmente, não foi tomado
em seu vôo, senão do momento em que entrou na via filosófica; é menos divertido
para certas pessoas, que nele não procuravam senão uma distração, mas é melhor
apreciado pelas pessoas sérias, e o será ainda mais, à medida que for melhor
compreendido em suas conseqüências.
Fonte:
Revista Espírita
Ano X – MAIO 1867 – VOL. 5
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